“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出，“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。而夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写一样。因此帝喾可能就是成汤之父，这也是三皇五帝里唯一在甲骨文里有记载的。
帝喾（kù），姬姓，名俊，五帝之一，是上古时期一位著名的部落首领。总共在位69年，享寿100多岁。传说帝喾执政时期，在仙乐缭绕之际，有凤来仪，绕着帝喾飞翔。而历史文化典籍记载，只有圣贤出世，才会有凤来仪。他是《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型。
相传他是黄帝的曾孙，尧的父亲。商代卜辞中以帝喾为高祖。帝喾一作俈，号高辛氏，居亳，即今亳州市谯城区。唐《元和郡县志》：“高辛氏故城在谷熟县西南四十五里，帝喾初封于此。”西汉孔安国曰：“亳郡，高辛氏之所都也。”明嘉靖四十三年（1564）《亳州志》载：“亳郡，高辛氏之所都也。”《史记》载：帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急，仁而威，惠尔信，修身而天下服。”
三国著名文学家沛国谯（今亳州市谯城区）人曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖身轩辕，玄器之裔，生言其名，木德治世，抚宁天地，神圣灵宾，教乞四海，明并曰明。”北周大象元年（579），因南兖州（今亳州市）地处古“南亳”之域，为纪念帝喾，“遥取古南亳之名以名州。”改南兖州为亳州。亳州之名，始见于此。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。
《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，见玄鸟堕其孵，简狄取吞之，因孕生契。”
《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子。”
帝喾名字寓意：身份高贵、权威、气度不凡、安康,贤淑,内敛。
帝dì（ㄉ一ˋ）的意思：宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者。
喾（嚳）kù（ㄎㄨˋ）： 传说中的上古帝王名。
在《五帝本纪》里，喾属于第三位帝，舜属于第五位帝，其在五帝中的关系为黄帝—帝颛顼——帝喾—帝尧—帝舜。
《天问》：简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？
帝喾子称高辛，《楚词章句》：“高辛，帝喾有天下号也。”《帝系》：“高辛氏为帝喾。”
帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手，被封于辛。
15岁辅佐叔父颛顼，前2245年(颛顼78年)颛顼死后，而立即位，勤政爱民，孜孜不怠。水患难解，迁都于亳，否极泰来。划四时节令，科学农耕，裕多少，桑田沧海。
德行高比苍山，重仁信，治国招牌。不察善恶，公平何在？不足道哉。庄重静穆，知人善任，经世之才。造盛世，凤凰来朝，帝乡百年尘外。
传说，高辛氏原来不叫高辛氏，姓姫名俊，聪明多智。当颛顼面临九国之乱时，就请姫俊帮助他出点子。姫俊说：“9个国家齐来攻打我们，我们如是跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢？”姫俊说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗？”颛顼一想：对呀！姫俊这个办法就是好。于是就派人分别到9国敌人中挑拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。
颛顼看姫俊有能耐，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。那时，这里经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方闹水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。姫俊就带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。
夜里，姫俊睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说：“天既然生了人，为什么又故意与人为难，不叫人活下去呢？”玉皇辩不过他，便派天神下来把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上，这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”便称为“高辛”，姫俊便被称为“高辛氏”。
颛顼逐渐老去，感觉自己时日无多，开始思考继承人的问题，想来想去，还是决定把自己的位子传于帝喾。等到颛顼逝世，已经三十岁的帝喾就正式成为华夏部落的首领。帝喾与当年的颛顼相似，同样是身兼两家之长，并且颛顼在位时基本扫平了天下不安稳的因素，所以颛顼继位以后部落非常平静，几乎没有太大的波折。
成为天下共主，迁都于亳，民生上使得人民免于洪水之患，政治上便于彻底解决不安分的共工氏余部。共工氏余部一直从黄河中上游跑到长江中上游发展，建都于亳，便于将军队迅速投放到前线战场。
对外击退外敌游牧民族——犬戎之后 ，并没有趁机穷追猛打，为的是将风险最小化，后将精力转向内政，处理民族问题。
传说其时犬戎兴兵来犯，帝喾下诏求贤，提出谁如果能斩番王头，就把三公主（帝喾之女）嫁他为妻。龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给帝喾。帝喾因他是犬而想悔婚。三公主听说后认为不应该违背承诺，请求出嫁。
于是帝喾同意了女儿的要求，盘瓠与公主结了婚。婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深（亦作“字”）。畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。
帝喾成为华夏部落的首领之后，帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。
史籍《大戴礼记》有记载说，帝喾安排人“夜观北斗，尽观日，作历弦，望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定是令；观天干以定周天历变”，指导人们按照节令从事农事活动，极大地促进了社会生产力的发展。帝喾治历明时，“教民稼穑”，使农耕文明迈入了新的时代。
整个部落一片繁荣，周围的部落知道华夏部落的强大和帝喾的才能，或与之友好往来，或俯首称臣。帝喾见部落内定外安，就鼓励人们勤事农桑，并且观测星象变化，在《颛顼历》的基础上订立四时，让人们的耕作更有规律。
传说在帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但也只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。
作为太平盛世的首领，帝喾的空闲时间是非常多的，于是在处理事务之余，他就把自己爱好的音乐发展起来。帝喾召集喜爱音乐的人们共同创作新的乐曲，制造乐器，并且教部落的人们演奏乐曲，使人们在劳作之余，有了更多的娱乐。
有一天乐师咸黑等人创作出了一首新的乐曲《九招》，他命乐师师咸创作了《九招》、《六列》、《六英》等乐曲。又发明了鼙鼓、笭、管、埙、帘等乐器。
（帝喾）使瞽人拊鞞鼓、击钟罄，凤凰鼓翼而舞。（语出《古本竹书记年》），帝喾让盲人音乐家敲打大鼓和小鼓，引来凤凰，传为美谈。
帝喾有个儿子叫晏龙，发明了（八佾），最早的歌舞，并为后世儒家所继承为八佾礼。帝俊有子八人，是始为歌舞（语出《山海经·海内经》）。
他还有一个跟少昊和相似的嗜好，就是习惯跟鸟作伴，不同的是他不是跟所有的鸟类都那么好，他喜欢的是一种五彩鸟。据说五彩鸟有三种：一种叫皇鸟，一种叫鸾鸟，还有一种叫凤鸟，而它们后来被统称为凤凰，形状像鸡，但却长着色彩斑斓的五色的羽毛，它们不吃人间的食物，常常自歌自舞，只要它们一出现在人间，天下就会太平无事。
帝喾治理国家的理念是：和风细雨，不产生、不发生、也就不会有激烈冲突！用文言文表达是：“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫大于仁！”统治者首先要有高尚的品质，同时要诚实和温和，讲究信用，而且“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。”所以，帝喾在人民心中得到信任，就不会有对立和冲突的事情发生，社会就会很稳定。
在帝喾高尚品质的感染之下，在统治集团内部，就不会出现品质差的不良之人，一定会出现品德高尚的人。在帝喾家中，就出现了品质高尚的最高典型人物，那就是尧的出现。帝喾实在日理万机治国，以身作则教化万民的同时，还能把自己的孩子们也教育非常出众，这给中国后世树立了最好的榜样，将修身齐家治国平天下的理想，在自己和家人身上完美的融合在一起。帝喾的四个儿子，有两位后来成为两个朝代的先祖，有一位成为领导人物，有一位成为千古大贤、理想君王人物。
帝喾不使用武力，而是教化和感化百姓，这是治国的最高境界。所以，在他的领导之下，没有发生过大的军事行动，没有出现过叛乱，闹事、外族入侵等事件，自然也就没有打仗的事情发生。帝喾成为第三大帝的时期，整个时代就是一个太平盛世的大好时代。
帝喾“仁而威，惠而信”，所以深受百姓爱戴；又因为以德治国，“普施利物，不于其身”，所以诸侯宾服。除此之外，帝喾好像并不出名，至少比“三皇五帝”故事相对少一些。
但是，帝喾名下的四个孩子却比较有名，帝尧便是其中之一，周始祖后稷也是其中之一。帝喾妃子众多，司马迁在《史记》中记载了四位。
《五帝本纪》中记录了两位，“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾（juzi）氏女，生挚”；
《殷本纪》中，“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃”；
《周本纪》中，“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃”。
春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖，商、周两朝先祖，帝挚、弃、契、帝尧之父。
司马迁《史记》：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”
曹植《帝喾赞》：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日月。”
刘勰：“昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。”
范文澜《中国通史简编》：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”
帝喾陵坐落于五帝之一帝喾的建都地南亳（今河南商丘），位于今商丘市睢阳区南20公里的高辛镇。始建于公元前2345年，距今已有4300多年的历史，现存的墓地为一高大丘，南北长233米，东西宽130米。
每年帝喾生日这天，在帝喾陵广场上，人们会以庙会的形式来纪念这位华夏始祖。商丘帝喾陵庙会至今已经延续了四千多年。
曾祖父：黄帝
曾祖母：嫘祖（一说方雷氏女节）
祖父：玄嚣（少昊青阳氏）
父亲：蟜极
四妃：元妃有邰氏女姜嫄（生后稷）；
次妃有娀氏女简狄（生契）；
次妃陈酆氏女庆都（生帝尧）；
次妃娵訾氏女常仪（生帝挚）
儿子：帝挚、弃（后稷）、契、帝尧。返回搜狐，查看更多